朱熹的《周易本義》是用作卜筮的嗎?

2022-04-27 03:51:27 字數 866 閱讀 2607

《周易》原本是卜筮之用,同時也是包含豐富哲學思想的著作。孔子作“十翼”,進一步闡述了“周易”所包含的哲學思想;王弼作《周易注》、《周易略例》也進一步闡述“周易”的義理。朱熹的哲學思想繼承程頤,世稱“程朱”,而他的《易》學思想則有異於程頤。程氏《易》學遵循王弼開拓的道路,以義理解《易》;朱熹則認為《易》是卜筮之書,作《周易本義》就是要還《周易》的本來面目。

1986年5月上海古籍出版社出版的《周易本義.朱熹注》卷首尚有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方點陣圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方點陣圖、文王八卦次序圖、文王八卦方點陣圖、卦變圖共九個圖,與陳摶、郡雍象數學接近。

朱熹註解的《周易本義》初稿名《易本義》,定稿歷經二十餘年。初稿《易本義》依呂祖謙《古周易》本分卷。上經和下經各一卷;十翼(即:《彖》上傳、《彖》下傳、《象》上傳、《象》下傳、《文言》、《繫辭》上傳、《繫辭》下傳、《說卦》、《序卦》、《雜卦》)每翼為一卷。“經”、“翼”共合十二卷。成書定稿,朱熹將書名定為《周易本義》,將原稿割裂,重組成四卷。上經,卷一;下經,卷二;《繫辭傳》,卷三;《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》為卷四;《彖傳》與《象傳》分附於各條**之下。故朱熹註解的《周易本義》有十二卷與四卷本之別。

易經是孔子哲學思想的**,而朱熹註解的《周易本義》是對孔子哲學思想的詮釋。《周易本義》之說:柔變而趨於剛者,退極而進也。剛化而趨於柔者,進極而退也。既變而剛,則晝而陽矣。既化而柔,則夜而陰矣。六爻,初、二為地,三、四為人,五、上為天。動,即變化也。極,至也。三極,天地人之至理,三才各一太極也。此明剛柔相推以生變化,而變化之極,復為剛柔。流行於一卦六爻之間,而佔者得因所值以斷吉凶也。(22)易道深奧,易象繁複,但朱熹認為,貫通天地人三才之道的,無非一剛一柔之理,柔化為剛,剛復化為柔,剛柔相推而生變化,變化之極復為剛柔,將剛柔作為“六爻之動,三極之道”之本質內涵的意義,揭示無餘。

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